Il testo in discussione:

k a i e i p e n a u t w ’A m e n s o i l e g w s h m e r o n
m e t e m o u e s h e n t w p a r a d e i s w

Molte discussioni sono state fatte su questo versetto. Il problema è: come tradurlo? O piuttosto: come punteggiarlo?

La comprensione di questo versetto dipende dalla punteggiatura usata dal traduttore.

Purtroppo il traduttore non può essere aiutato dal testo Greco o dai manoscritti biblici originali in lingua Greca, in quanto, all’epoca della stesura del Vangelo di Luca, la punteggiatura non era usata.

L’Encyclopedia Americana (1956) vol. XXIII, p. 16 afferma: "Nei più antichi manoscritti e nelle iscrizioni dei greci non si nota nessun tentativo di usare la punteggiatura".

C’è da dire che un attento uso della punteggiatura facilita la comprensione di un testo, mentre un uso sbagliato ne può stravolgere l’intero significato con gravi danni.

In questo caso però, ciò che può aiutare il traduttore è il contesto biblico in cui è inserita la frase.

In queste pagine verranno esaminati i seguenti punti:

 1 Come alcuni traduttori non hanno seguito la tradizionale traduzione di Luca 23:43.

2 Citazioni di commentari, dizionari biblici ecc.

3 La strana aggiunta della parola "che".

4 Il Regno: quando?

5 Il Paradiso: dove e quando?

6 Dove andò Gesù quel giorno?

7 Quando fu risuscitato?

8 Quando andò in cielo?

9 Il codice B (Manoscritto Vaticano 1209).

10 Conclusione

Chiunque abbia consultato diverse Bibbie avrà senz’altro notato che la maggioranza delle Bibbie traducono questo versetto così:

In queste tre Bibbie si notano tre diversi modi di tradurre: nel primo caso viene posta una virgola prima della parola "oggi"; nel secondo caso vengono messi due punti prima di "oggi" e una virgola dopo, mentre nel terzo caso non viene usata la punteggiatura, ma viene aggiunta la parola "che" prima di "oggi", così che il senso rimane sempre lo stesso.

Ma questi non sono gli unici modi di tradurre questo versetto, altri traduttori hanno scelto un’altra soluzione. Vediamo quale.

In queste traduzioni si nota che la n.2 lascia libera interpretazione al lettore, mentre la n.1 e la n.3 pur non mettendo punteggiatura indirizzano il lettore verso una lettura non tradizionale.

Scritture, (1987) Watch Tower Bible and Tract Society

Come si può vedere, questi traduttori e altri non citati qui hanno seguito una linea diversa di traduzione. Perché? Alcune citazioni di Commentari Lessici, Dizionari Biblici ecc., possono chiarire il punto.

Questi sono alcuni motivi che hanno spinto alcuni traduttori a tradurre in maniera non tradizionale. Ma c’è un’altra versione che ancora non è stata presa in considerazione, ed è questa: "E Gesù gli disse: Io ti dico in verità che oggi tu sarai meco in paradiso". (La Sacra Bibbia a cura di G. Luzzi)

Come si può notare non c’è punteggiatura ma è stata aggiunta la parola ‘che’. Nel prossimo capitolo verrà esaminato questo caso.

Una traduzione per essere fedele al testo originale non dovrebbe togliere ne aggiungere alcuna parola (Rivelazione o Apocalisse 22:18,19), a meno che questa non serva a chiarire il punto. Se aggiunta, dovrebbe essere messa tra parentesi, affinché il lettore sappia che questa parola non fa parte del testo originale.

In Luca 23:43 si può dire che è scorretto aggiungere la parola ‘che’. Inoltre il lettore non viene portato a conoscenza di ciò che è stato detto sopra e, cosa più importante, si può dire che se Gesù avesse voluto dire: "Ti dico oggi che tu sarai" o "Ti dico che oggi tu sarai", avrebbe usato la parola greca ‘o t i ’ che significa ‘che’, ma non essendoci in greco questa parola il discorso rimane soggetto al contesto come nel caso della punteggiatura.

Infatti la "The Companion Bible" dice che "…in assenza di hoti (=che), la relazione della parola ‘oggi’ si deve determinare dal contesto".

Alcuni esempi si possono notare nelle seguenti scritture: Matteo 5:20,22, 28,32; 26:34; Marco 14:30; Luca 4:21; 19:9

 Precedentemente è stato accennato il contesto, ed è proprio il contesto che può dire cosa significa il versetto 43.

Nel versetto 42 il malfattore disse a Gesù: "ricordati di me quando sarai nel tuo regno" (Parola del Signore - Traduzione Interconfessionale in Lingua Corrente) o: "…quando verrai col tuo regno" (La Bibbia Concordata), o ancora: "…quando ritornerai per regnare" (Nouveau Testament - Parole Vivante, A. Kuen).

Secondo la prima traduzione Gesù sarebbe dovuto entrare nel suo regno. Quindi il punto è: se per regno si intende il cielo, entrò Gesù nel suo regno, cioè andò in cielo, quel giorno? No!

Le Scritture dicono che Gesù fu o andò per tre giorni nell’Ades (Atti 2:27). Inoltre la "The Companion Bible" dice: "…la sua preghiera (quella del malfattore) è riferita alla venuta del Signore e del Suo Regno. Se la risposta del Signore fu diretta, la promessa avrebbe dovuto riferirsi a quella venuta e a quel Regno e non a qualcosa che accadde il giorno nel quale le parole furono dette". (Appendix 173, pag.192)

Ancora la "Concordant Literal New Testament" dice: "Il Signore non verrà nel Suo Regno sino a dopo il gran giudizio il quale incomincia il giorno del Signore…". (Pag.93)

Se poi si prende il caso della seconda e terza traduzione (abbastanza simili fra loro), il lettore è portato a capire che Gesù sarebbe dovuto venire col suo Regno e/o incominciare a regnare. Quindi Considerando ciò, si può dire che il Regno non fu stabilito, o meglio, Gesù non cominciò a regnare in quel giorno. Quello, come già è stato detto, era un evento futuro. Rivelazione o Apocalisse 12:10 infatti dice: "…ora è venuta la salvezza e la potenza, il regno del nostro Dio, e il potere del suo Cristo…" (La Sacra Bibbia - Nuova Riveduta). "…Ora è il tempo della salvezza, ora il regno del nostro Dio viene con forza, e il suo Cristo prende il potere…" (Parola del Signore - Traduzione Interconfessionale in Lingua Corrente).

Questa profezia scritta più di mezzo secolo dopo la morte di Cristo era rivolta verso il futuro, cioè quando Satana sarebbe stato scacciato dai cieli. Quindi al tempo della frase di Luca 23:42 Gesù non era ancora venuto col suo Regno e/o incominciato a regnare. Infatti persino dopo la sua risurrezione, nel libro degli Atti, i suoi discepoli gli chiesero: "Signore, è in questo tempo che ristabilirai il regno d'Israele?" (La Bibbia Concordata). La risposta implicita fu: no! Gesù dimostrò così che ancora non era arrivato il tempo per istituire il Regno.

In conclusione si può dire che il Regno non fu stabilito e Gesù non cominciò a regnare o non andò nel Regno il giorno della promessa al malfattore, ma quella promessa fu fatta in quel giorno per il futuro, infatti ancora oggi le persone continuano a pregare: "Padre nostro che sei nei cieli… venga il tuo Regno… in terra…". Questo perché oggi il Regno non ha ancora preso il potere sulla terra.

 Per determinare l’esatto significato del contesto si deve comprendere dove si trova il Paradiso menzionato da Gesù e se in quel giorno era già presente. Si deve innanzitutto dire che il Paradiso viene menzionato per la prima volta in Genesi 2:8. Infatti nella Traduzione Cattolica di E. Tintori si legge: "Ora il Signore Dio aveva piantato fin da principio un Paradiso di delizie, dove pose l’uomo che aveva formato" (Si veda pure la Vulgata Latina e la LXX).

Da ciò si può rilevare che il Paradiso era qui sulla terra, infatti anche altre scritture parlano del proposito di Dio di fare della terra un Paradiso (Isaia 45:18; 55:10,11).

A questo riguardo una nota su Luca 23:43 nella Bibbia Tedesca di L. Reinhardt dice: "…certo (Gesù) non intendeva il paradiso come una suddivisione del regno dei morti, ma piuttosto la restaurazione del paradiso sulla terra".

Si, per questo Gesù disse: "Beati i miti, perché erediteranno la terra".

Ma alcuni diranno: Gesù si riferiva al Paradiso come ai "nuovi cieli" o "nuova terra". Ma anche in questo caso le scritture dicono che questi nuovi cieli e nuova terra devono ancora venire (vedi 2°  Pietro 3:13; Rivelazione o Apocalisse 21:1).

In ultimo un commento della "The Companion Bible" dà una risposta definitiva alla questione. In essa si legge: "…quando regnerà il Messia, il Suo Regno trasformerà la terra promessa in un Paradiso. …La sua preghiera [del malfattore] allude alla venuta del Signore e al Suo Regno; e, se la risposta del Signore fu diretta, la promessa dovette riferirsi a quella venuta e a quel Regno, non a qualcosa che sarebbe accaduto nel giorno in cui furono pronunciate le parole".

In conclusione, si può dire che il Paradiso era sulla terra e vi sarà ripristinato in un tempo futuro.

 Dove andò Gesù il giorno della promessa al malfattore? Sempre le scritture rispondono a questa domanda.

In Atti 2:27 si legge: "poiché tu non lascerai l’anima mia nell’ Ades…" (La Sacra Bibbia - G. Luzzi).

Perciò Gesù quel giorno andò nell’ Ades (si vedano pure i versetti 30, 31).

Ma cos’è l’Ades? Sempre la Bibbia del Luzzi in una nota su Matteo 11:23 dice: "…Ades vuol dire mondo invisibile e designa il soggiorno dei morti". Quindi, in nessun posto della Bibbia viene detto che Gesù (e tanto meno il malfattore) quel giorno andò in Paradiso.

Ora un altro punto interessante da esaminare è: Quando avvenne la resurrezione di Gesù?

La risposta a questa domanda verrà presa in esame nel prossimo capitolo.

Certo, sapere quando fu risuscitato Gesù può aiutare a capire meglio questo punto. Ammesso e non concesso che Cristo con la sua risurrezione (e di conseguenza anche il malfattore) sia andato in Paradiso, quando ci andò?

In precedenza Gesù aveva detto ai suoi discepoli: "«E’ necessario che il Figlio dell’uomo soffra molte cose e sia rigettato dagli anziani, dai gran sacerdoti e dagli scribi, che sia messo a morte e al terzo giorno risusciti»" (Luca 9:22 - La Bibbia Concordata).

Si, Gesù morì e rimase nella tomba fino al terzo giorno, dopodiché venne risuscitato.

 Se, come molti asseriscono, per Paradiso si intende il cielo, si deve cercare di sapere quando andò in cielo Gesù.

Ancora una volta nelle scritture si trova la risposta a questo quesito. Dopo la sua risurrezione Gesù disse a Maria Maddalena: "…«Non toccarmi, perché non sono ancora salito al Padre mio; ma va dai miei fratelli e dì loro che io salgo al Padre mio e Padre vostro, al Dio mio e Dio vostro»" (Giovanni 20:17 - La Nuova Diodati).

Perciò dopo la sua risurrezione Gesù non era ancora andato in cielo dal Padre. Ma allora, quando ci andò?

In Atti 1:3,11 viene detto: "Dopo la sua morte Gesù si presentò loro, …. Per quaranta giorni apparve ad essi più volte…e dissero: …questo Gesù che vi ha lasciato per salire in cielo, un giorno ritornerà come lo avete visto partire»" (Parola del Signore - Traduzione Interconfessionale in Lingua Corrente).

Si, Gesù non andò in cielo il giorno della promessa al malfattore, ma dopo quaranta giorni.

 Come è stato accennato nell’introduzione il codice B (Mss.Vat.1209) costituisce un’eccezione per quanto riguarda la punteggiatura. Esso è uno dei più antichi e completi manoscritti Greci della Bibbia.

Riguardo ad esso nell’opera "Grammar of New Testament" a cura del Dr. Friedrich Blass a pagina 17 viene detto: "Per quanto riguarda la punteggiatura, è certo che gli scrittori del NT la conoscevano, dato che altri scrittori di quel tempo ne fecero uso, non solo nei MSS, ma spesso anche in lettere e documenti. Tuttavia non si sa se la seguirono, né di certo come e dove la impiegarono, poiché non ci è pervenuta alcuna informazione degna di fede sul soggetto. Le più antiche testimonianze (! - B) hanno qualche punteggiatura fin dalla prima stesura; in B il punto più alto sulla linea è generalmente impiegato per la conclusione di un’idea; il punto più basso quando l’idea è ancora lasciata in sospeso".

Concordando con ciò, A. T. Robertson osserva nella sua "Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research" a pagina 242: "Alcuni dei più antichi Mss del NT mostrano in qualche misura questi segni. B ha il punto più alto come punto fermo e il punto più basso per indicare una pausa più breve".

In base a ciò se si osserva Luca 23:43 nel codice B si troverà un punto più basso dopo la parola Greca "oggi", il che equivale a una virgola.

 Avendo analizzato questi punti si può dire che:

1) Molti traduttori non hanno seguito il metodo tradizionale per tradurre Luca 23:43, ma hanno fatto ricorso alla logica.

2) Il Regno menzionato dal malfattore deve ancora venire sulla terra, quindi quel giorno non c’era ancora.

3) Il Paradiso non è altro che la terra riportata alla condizione originale di quando Adamo ed Eva peccarono e oggi ancora non c’è, tantomeno quel giorno.

4) Gesù quel giorno non andò né in Paradiso né nel suo Regno, ma morì e andò nell’Ades.

5) Gesù risuscitò tre giorni dopo la sua morte.

6) Gesù andò in cielo quaranta giorni dopo.

Concludendo si può e si deve dire che la punteggiatura usata dalla maggioranza dei traduttori è errata e fuorviante.

Il giusto modo di tradurre questo versetto è: "Veramente ti dico oggi, tu sarai con me in paradiso".