Il solo Dio, YHWH

Oltre 2.000 riferimenti a Elohim come al solo Dio.

Quando si applica a YHWH, ´Elo·him' è usato al plurale maiestatis, in segno di dignità o eccellenza. (Gen. 1:1) A questo riguardo, Aaron Ember ha scritto:

"Che il linguaggio del V[ecchio] T[estamento] non accetti del tutto l’idea di una pluralità in... [´Elo·him'] (quando applicato al Dio di Israele) è evidentemente mostrato dal fatto che quasi invariabilmente è costruito con un predicato verbale al singolare, con attributi di aggettivi al singolare. . . . [´Elo·him'] più propriamente si può spiegare come un plurale intensivo, che denota grandezza e maestà, equivalente al Dio Grande." - The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. XXI, 1905, p. 208.

Elohim appare 35 volte da solo nel racconto della creazione, ed ogni volta il verbo che descrive ciò che fa o dice è al numero singolare. (Ge 1:1-2:4)

L’autore di Ebrei confermò che questa era la corretta traduzione quando citò questa scrittura in Eb 2:7,9: "Lo facesti un poco inferiore agli angeli; lo coronasti di gloria e di onore, e lo costituisti sulle opere delle tue mani. ma vediamo Gesù, che è stato fatto un poco inferiore agli angeli, coronato di gloria e di onore per aver subìto la morte, affinché per immeritata benignità di Dio egli gustasse la morte per ogni [uomo]."

"Lodatelo, O cieli, sue genti, adoratelo, voi tutti o dei! Poiché egli vendicherà il sangue dei suoi figli, e farà vendetta sui suoi avversari; egli ripagherà coloro che lo odiano, e purificherà il paese per il suo popolo."

"Gioite, voi cieli, con lui, e gli angeli di Dio lo adorino; gioite voi Gentili, con il suo popolo, e tutti I figli di Dio si rafforzino in lui; poiché vendicherà il sangue dei suoi figli, ed egli renderà vendetta, e farà giustizia sui suoi nemici, e ricompenserà coloro che lo odiano; e il Signore purificherà il paese del suo popolo."

Di Nuovo, l’autore di Ebrei conferma quest’intendimento quando dice in Ebrei 1:6: "Ma quando introduce di nuovo il suo Primogenito nella terra abitata, dice: "E tutti gli angeli di Dio gli rendano omaggio"

"Tutti quelli che servono qualche immagine scolpita provino vergogna, Quelli che si vantano di dèi senza valore. Inchinatevi davanti a lui, dèi tutti."

"Salmo 96:7: "Tutti coloro che adorano le immagini scolpite, provino vergogna, coloro che si vantano dei loro idoli; adorino lui, tutti voi suoi angeli."

"Ti loderò con tutto il mio cuore. Di fronte ad altri dèi ti innalzerò melodie

Salmo 137:1: "Ti renderò grazie, O Signore, con tutto il mio cuore; e davanti agli angeli ti canterò salmi; poiché hai udito tutte le prole della mia bocca"

"Poiché YHWH vostro Dio è l’Iddio degli dèi e il Signore dei signori, l’Iddio grande, potente e tremendo, che non tratta nessuno con parzialità né accetta regalo"

"Rendete grazie al Dio degli dèi: Poiché la sua amorevole benignità è a tempo indefinito;

Origene citò il Salmo136:2 e fece il seguente commento: "Notate l’intendimento di "dèi". Dio, da parte sua è il Vero Dio (l’Autotheos, il Dio da se stesso); e così il Salvatore dice nella sua preghiera al padre: "Possano essi conoscere Te, il solo vero Dio;" Ma tutto ciò che è oltre il vero Dio viene reso tale in partecipazione con la sua divinità, e non deve essere semplicemente chiamato Dio (o, dio, senza l’articolo), ma piuttosto Dio (o, Dio, con l’articolo). Così il primogenito di tutta la creazione, che è il primo ad essere con Dio, attirando su di Sé la divinità, è una creatura di più elevato rango degli altri dèi oltre lui, dei quali Dio è il Dio, come è scritto, "L’Iddio degli dèi, il Signore [YHWH], ha parlato e ha chiamato la terra." [Sal. 136:2]. Fu grazie agli uffici del primogenito che essi divennero déi, poiché essi attinsero da Dio in generosa misura così da poter esser resi dèi, ed Egli comunicò con loro secondo la sua bontà. Il vero Dio, quindi, è "Il Dio," e coloro che vengono formati dopo di Lui sono dèi, ovvero immagini, di Lui, il prototipo." Origene, Commento a Giovanni, I Padri Ante-Nicea 10, Libro 2, p. 323.

"allora i figli del [vero] Dio notavano che le figlie degli uomini erano di bell’aspetto; e si prendevano delle mogli, cioè tutte quelle che scelsero. I Nefilim mostrarono d’essere sulla terra in quei giorni, e anche dopo, quando i figli del [vero] Dio continuarono ad avere relazione con le figlie degli uomini ed esse partorirono loro dei figli: essi furono i potenti dell’antichità, gli uomini famosi."

"Ora venne il giorno in cui i figli del [vero] Dio entrarono per porsi dinanzi a Geova, e anche Satana entrava proprio in mezzo a loro."

"Un giorno le creature celesti vennero a presentarsi davanti al SIGNORE, e Satana stesso venne fra loro."

"E venne il giorno che, ecco, gli angeli di Dio vennero per stare davanti al Signore, e il diavolo venne con loro."

"Venne poi il giorno in cui i figli del [vero] Dio entrarono per porsi dinanzi a Geova, e anche Satana entrava proprio in mezzo a loro per porsi dinanzi a Geova."

"Un giorno le creature celesti vennero a presentarsi davanti al SIGNORE, e anche Satana veniva fra loro, per presentarsi davanti al SIGNORE."

"Arrivò il giorno quando gli dèi vennero per presentarsi davanti a Yahweh."

"E passò un certo giorno, quando gli angeli di Dio vennero per stare davanti al Signore, e il diavolo venne fra loro per stare davanti al Signore."

"Quando le stelle del mattino gridarono gioiosamente insieme, E tutti i figli di Dio emettevano urla di applauso?

"quando le stelle del mattino cantarono insieme e tutte le creature celesti gridarono di gioia?"

"Quando le stelle furono fatte, tutti i miei angeli mi lodarono ad alta voce."

Lexicon in Veteris Testamenti Libros, di Koehler e Baumgartner (1958), a pag. 134, dice: "esseri divini (individuali), dèi." E a pag. 51 dice: "i (singolare) dèi," e cita Genesi 6:2; Giobbe 1:6; 2:1; 38:7.

La grammatica ebrea di Gesenius, di H. W. F. Gesenius, trad. A. E. Crowley (Oxford: Clarendon Press, 1910), 418, sec. 128, V, dice: "C’è un altro uso di ben [figlio] o beney [figli di] per denotare l’appartenenza a una associazione o società (o a una tribù, e qualsiasi classe definita). Così beney ha-elohim [figli de(l) Dio] Gen 6:2, 3, Giobbe 1:6, 2:1, 38:7 ... propriamente significa non figli del Dio (al plurale), esseri appartenenti alla classe degli elohim [Dio]."

I figli del Dio (degli Dèi), di Gerald Cooke, AW 76 (1964), 36, conclude: "i 'figli del Dio (degli Dèi)' devono intendersi senza dubbio come inferiori esseri divini"

Il lessico Ebraico BDB, a pag. 43, dice: (i) figli di Dio, o Figli degli dèi = angeli Gb 1(6), 2(1), 38(7), Gen 6(2,4)

Gesù citò questo salmo in Giovanni 10:34,35: "Gesù rispose loro: ‘Non è scritto nella vostra Legge: ‘Ho detto: "Voi siete dèi"’? Se egli chiamò ‘dèi’ quelli contro i quali venne la parola di Dio, e la Scrittura non può essere annullata,

Il Lessico Ebraico BDB, pag. 43, dice: governanti, giudici, sia come rappresentanti divini in incarichi sacri, sia come riflesso della divina maestà e potenza.

Vedi anche: Eso 23:13; Gsè 24:16; Deut 31:20; Giud 2:12,17,19; 10:13; 1Sam 8:5; 26:19; 1Re 9:6,7; 11:4,10; 14:9; 2Re 5:17; 17:35,37,38; 22:17; 2Cron 7:19,22; 28:25; 34:25; Ger 1:16; Os 3:1